Necesidad del perdón para la buena convivencia

Perdonar es una expresión de amor. No es la mejor expresión del amor, porque la plenitud del amor es la amistad. Y en la amistad hay reciprocidad. Yo amo a mi amigo y mi amigo me ama a mí. En el perdón, el amor, al menos en principio, va en una sola dirección: soy yo el que se comporta con bondad con quien me ha ofendido o perjudicado. Ese sería el caso límite del perdón y la expresión más clara de la incondicionalidad y gratuidad del amor: amo al que no se lo merece, doy gratuitamente. En la amistad también doy gratuitamente, pero recibo gratuitamente. En el perdón, en principio, no recibo respuesta. Me adelanto a amar sin tener ninguna garantía de ser respondido con amor.

Además de este caso límite, hay otros modos de perdonar que pueden ser el inicio de un camino que vaya de la reconciliación a la amistad. Sería el caso de la persona que me ha ofendido y se adelanta a solicitar mi perdón, buscando mi comprensión y mi amor. O el caso de la persona que recibe mi perdón sin haberlo solicitado, pero que reacciona favorable y amablemente ante mi gesto de reconciliación. En estos dos casos hay reciprocidad porque hay buena actitud tanto por parte del ofendido como del ofensor. Pero para que esta reciprocidad se convierta en amistad hay que ir todavía más allá de la simple disculpa, buscando la confianza, la cercanía y el afecto mutuo.

Dejando aparte estas distinciones importa dejar claro que el perdón, bajo cualquiera de sus modalidades, tiene una importancia grande para la buena convivencia entre los seres humanos. Lo que parece justo y racional es el rendimiento de cuentas, eso por no decir que, para el ofendido, para la víctima, lo racional es el odio. Sin embargo, bien pensado, ese rendimiento de cuentas, y no digamos la venganza, engendra más violencia y encadena un círculo vicioso sin fin. A corto plazo, el perdón puede parecer una pérdida, pero a la larga asegura un provecho real. El perdón puede parecer una debilidad; en realidad, para concederlo (y también para aceptarlo), hace falta una gran fuerza espiritual y una valentía moral a toda prueba.

El único modo de acabar con el mal que nos hacemos los unos a los otros es el perdón. Quién detiene el mal no es el malvado. Es el que no responde al mal con el mal. Quién rompe el círculo de venganza y contra venganza no es el victimario, sino la víctima que no entra en ese círculo y, al no entrar, no lo multiplica. En la cruz de Cristo resplandece esto con claridad meridiana. Jesús nunca devuelve mal por mal, al ser insultado no respondía con insultos, al padecer no amenazaba (1 Pe 2,22). Para que esto fuera posible “dio en sí mismo muerte al odio” (Ef 2,16). Solo así es posible parar el odio: cuando uno lo mata en sí mismo y, por tanto, no lo transmite, porque no lo puede transmitir, ya que lo ha matado. O mejor aún, cuando uno no lo deja entrar en su vida. Para no dejarlo entrar, Jesús llevaba puesta la coraza del amor (cf. Ef 6,14-16). Como el odio no estaba en su vida, era imposible que odiase. De Jesús solo sale amor.