Nihil Obstathttp://nihilobstat.dominicos.org/Este blog trata de cuestiones religiosas, teológicas y eclesiales. Busca ser un espacio de reflexión y diálogo.es-esCopyright 2017 Orden de Predicadores. Todos los derechos reservados.Sat, 09 Dec 2017 00:00:00 +010020Judíos amenazados, Dios en peligrohttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/judios-amenazados-dios-en-peligro/<p>Mientras alg&uacute;n diputado de la ultraderecha alemana produce videos negando o minimizando el holocausto, Magda Hollander-Lafon, sobreviviente de cinco campos de concentraci&oacute;n nazis, en una reciente entrevista, ha dicho cosas tan interesantes como estas: &ldquo;Dios est&aacute; en peligro cada vez que los jud&iacute;os est&aacute;n amenazados&rdquo;. Ante la pregunta del periodista: &ldquo;&iquest;Cree que los nazis quisieron exterminar a los jud&iacute;os porque cre&iacute;an en Dios?&rdquo;, responde: &ldquo;Claro, &iquest;qu&eacute; persiguen los grandes dictadores? Ponerse en el lugar de Dios. Los nazis ten&iacute;an el poder de vida y de muerte sobre nosotros. &iquest;Qu&eacute; les molestaba? Que se dec&iacute;a que &eacute;ramos el pueblo elegido. Eso les provocaba celos y envidia. &Eacute;ramos peligrosos&rdquo;. Finalmente, a la pregunta: &ldquo;&iquest;Qu&eacute; es ser jud&iacute;o?&rdquo;, responde: no es creer en alguien que est&aacute; por encima de ti, sino &ldquo;creer en alguien que est&aacute; contigo. Un jud&iacute;o es alguien que tiene fe. Cuidado, no es lo mismo creer que tener fe; puedes creer hoy en algo y ma&ntilde;ana ya no. Pero la fe es distinta, te habita&rdquo;.</p> <p>Me permito hacer tres puntualizaciones. Una, Dios est&aacute; en peligro cada vez que un ser humano est&aacute; amenazado, sea jud&iacute;o, musulm&aacute;n, cristiano o ateo. Pero tambi&eacute;n es verdad que Dios es m&aacute;s poderoso que todas las amenazas, porque nunca tiene las manos atadas y tiene poder sobre la muerte. Dos, cuando alguien se cree due&ntilde;o de la vida de los dem&aacute;s pretende, ni m&aacute;s ni menos, que ocupar el lugar de Dios. Este tipo de personajes son muy peligrosos. Pero tambi&eacute;n es verdad que pretenden lo imposible: nadie puede impunemente pretender ocupar el lugar de Dios. Y tres: muy cierto eso de que ser jud&iacute;o (y tambi&eacute;n ser cristiano) es creer en alguien que est&aacute; contigo. Alguien que te habita, que es m&aacute;s &iacute;ntimo que tu propia intimidad. Todo hombre ha sido creado para ser habitado. Cuando Dios te habita, lejos de perderte, te encuentras definitivamente. Nada marca tanto como el confiar en Dios.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSat, 09 Dec 2017 00:00:00 +0100http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/judios-amenazados-dios-en-peligro/María, enseñanza para todoshttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/maria-ensenanza-para-todos/<p>El Concilio Vaticano II, citando a san Ambrosio, dice que Mar&iacute;a &ldquo;es ense&ntilde;anza para todos&rdquo;. Tambi&eacute;n dice el Concilio que Mar&iacute;a &ldquo;coopera en la educaci&oacute;n de los fieles&rdquo;. O sea, Mar&iacute;a es una buena maestra de vida cristiana. Maestra de todas las vocaciones y de todos los estados de vida, sea la vida religiosa, la vida matrimonial, el sacerdocio, la viudedad, la solter&iacute;a vivida con elegancia.</p> <p>Si miramos a la virgen Mar&iacute;a encontramos una serie de actitudes que pueden ayudar a vivir con ilusi&oacute;n y coherencia nuestras distintas vocaciones. Toda llamada de Dios es motivo de alegr&iacute;a, de acci&oacute;n de gracias y de esperanza. Mar&iacute;a, tras recibir un saludo de parte de Dios, que la invita a la alegr&iacute;a, &ldquo;al&eacute;grate, llena de gracia&rdquo; (Lc 1,28), entona un c&aacute;ntico de acci&oacute;n de gracias que comienza afirmando que, efectivamente, &ldquo;se alegra su esp&iacute;ritu en Dios, su Salvador&rdquo;. &iquest;Cu&aacute;l es el motivo de esta alegr&iacute;a? &ldquo;Porque ha mirado la humillaci&oacute;n de su esclava, porque el poderoso ha hecho obras grandes por m&iacute;, porque su nombre es santo y porque su misericordia llega a sus fieles de generaci&oacute;n en generaci&oacute;n&rdquo;.</p> <p>Mirando a Mar&iacute;a estamos invitados a la alegr&iacute;a por lo mucho y bueno que el Se&ntilde;or ha hecho en cada uno de nosotros. Esta alegr&iacute;a debe ir acompa&ntilde;ada del agradecimiento, por la llamada del Se&ntilde;or a nuestra respectiva vocaci&oacute;n, y por &ldquo;las obras grandes&rdquo; que el Poderoso ha hecho y quiere hacer por medio de &ldquo;la humildad de sus siervos&rdquo;. La alegr&iacute;a y el agradecimiento deben abrirnos a la esperanza, pues sabemos que Dios no abandona a quienes llama, sino que, como dice Mar&iacute;a, extiende su misericordia de generaci&oacute;n en generaci&oacute;n. Tenemos un futuro por delante, hay muchas cosas que podemos y debemos hacer, si sabemos leer los signos de los tiempos, como Mar&iacute;a: los poderosos en sus tronos, los ricos, los pobres, los hambrientos, los humildes. La esperanza es realista, se apoya en nuestras posibilidades; por eso, para mantener viva la esperanza, tenemos que analizar nuestras fuerzas y organizarnos con eficacia.</p> <p>Finalmente, Mar&iacute;a nos invita a vivir el presente con pasi&oacute;n y con ilusi&oacute;n. Tras recibir el anuncio del &aacute;ngel que la invita a la alegr&iacute;a, Mar&iacute;a, se mueve con prontitud (Lc 1,39) para transmitir la alegr&iacute;a incontenible que lleva en su regazo: Jes&uacute;s, el Se&ntilde;or. &ldquo;La esclava del Se&ntilde;or&rdquo; (Lc 1,38) corre a hacerse esclava de los hombres, pues el amor de Dios se demuestra y comprueba en el amor a cada hermano y a cada hermana. Con Mar&iacute;a, cada uno de nosotros, empujado por el viento del Esp&iacute;ritu, debe vivir hoy su propia vocaci&oacute;n con pasi&oacute;n, con esperanza, con ilusi&oacute;n, con fe ardiente y generosa, amando a los pobres, para que la alegr&iacute;a del Evangelio llegue hasta los confines de la tierra y nadie quede privado de la luz del Evangelio.</p>Martín Gelabert Ballester, OPTue, 05 Dec 2017 00:00:00 +0100http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/maria-ensenanza-para-todos/Adviento va de venidashttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/adviento-va-de-venidas/<p>Pero no nos confundamos de venida. Muchos cristianos creen que la venida de la que trata el adviento ocurri&oacute; en el pasado y, adem&aacute;s, la imaginan como la venida de un ni&ntilde;o en un pesebre, en el que hab&iacute;a un buey y una mula. Imagen inexacta, que adem&aacute;s corre el riesgo de apartar nuestra mente de lo esencial, a saber: el misterio de la Encarnaci&oacute;n del Hijo de Dios. Otros entienden que la venida de la que trata el adviento es m&aacute;s bien un concurso de &ldquo;idas y venidas&rdquo; a los grandes almacenes para adquirir alimentos con los que celebrar el fin del a&ntilde;o y regalos con los que obsequiar a la familia.</p> <p>En realidad el adviento cristiano trata de tres venidas. Una ocurrida en el pasado, en la que el Hijo del eterno Padre tom&oacute; nuestra condici&oacute;n humana, naciendo de la virgen Mar&iacute;a. Una segunda venida de la que trata el adviento es la de Cristo al final de los tiempos, &ldquo;para juzgar a los vivos y a los muertos&rdquo;, tal como dice el Credo. O sea, para manifestar la verdad de todas las cosas. Una verdad que ahora est&aacute; oculta, porque en este mundo lo que suele aparecer es la mentira, la injusticia, la pobreza, y tambi&eacute;n el odio, la guerra y la muerte. Pues bien, cuando el Se&ntilde;or vuelva glorioso quedar&aacute; claro que estas cosas tan mundanas no tienen ning&uacute;n futuro. Lo &uacute;nico que tiene futuro es la verdad, la justicia, el amor, la solidaridad, la acogida, el perd&oacute;n, la paz y el entendimiento entre personas y pueblos.</p> <p>Precisamente por eso, el adviento trata de una tercera venida, a la que deber&iacute;amos prestar mucha atenci&oacute;n, pues &ldquo;el Se&ntilde;or viene en cada persona y en cada acontecimiento para que lo recibamos en la fe y por el amor demos testimonio de la espera gloriosa de su Reino&rdquo;, tal como dice unos de los prefacios de la Eucarist&iacute;a de este tiempo lit&uacute;rgico. Esta venida es la que m&aacute;s nos cuesta comprender y, sin embargo, es la que deber&iacute;a preocuparnos m&aacute;s. En cada ser humano, sobre todo en los necesitados y despreciados, se prolonga el misterio de la Encarnaci&oacute;n. En ellos el Se&ntilde;or se hace presente y reclama nuestro amor. Si no prestamos suficiente atenci&oacute;n a esta tercera venida, la ocurrida en Bel&eacute;n terminar&aacute; convirti&eacute;ndose en puro folklore, y la &uacute;ltima venida en gloria y majestad es posible que sea un motivo de verg&uuml;enza (por decir algo suave) para los que no hemos sabido encontrarle en el pr&oacute;jimo.</p>Martín Gelabert Ballester, OPThu, 30 Nov 2017 00:00:00 +0100http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/adviento-va-de-venidas/Un bodrio que el mundo llama Navidadhttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/un-bodrio-que-el-mundo-llama-navidad/<p>La preparaci&oacute;n de la Navidad cada vez se adelanta m&aacute;s. R&iacute;anse ustedes del adviento. Y de paso, r&iacute;anse de esta Navidad cuya preparaci&oacute;n cada vez se adelanta m&aacute;s. Es la Navidad que el mundo ha robado a los cristianos, la Navidad en donde solo importa la juerga, las compras, los regalos, la buena comida y la mejor bebida. No digo que no haya que alegrarse por las fiestas cristianas. Digo que hay una Navidad, la del mundo, en donde lo cristiano no importa nada.</p> <p>La &uacute;ltima moda, procedente de Londres, es hacerse con unos &ldquo;calendarios exquisitos para recibir la Navidad, unos almanaques de adviento con cosm&eacute;ticos de lujo&rdquo; (cita literal sacada de la prensa). Se trata de un mural, con los d&iacute;as bien marcados, con un peque&ntilde;o cajoncito detr&aacute;s de cada d&iacute;a. Al abrir el caj&oacute;n de cada d&iacute;a aparecen art&iacute;culos de lujo, de modo que cada d&iacute;a restante para este bodrio que llaman Navidad es una sorpresa, que supuestamente produce alegr&iacute;a, y as&iacute; vamos preparando la fiesta que el mundo ofrece. Por cierto, en Londres el producto est&aacute; agotado. Parece que en Espa&ntilde;a a&uacute;n se puede encontrar, fabricado por diferentes marcas. Todo muy divertido.</p> <p>Uno no sabe si re&iacute;r o llorar. Yo, entre risas y l&aacute;grimas, reniego de esa Navidad sin sentido, vac&iacute;a o, por mejor decir, llena de nada, llena de tonter&iacute;a. El domingo que viene comenzar&aacute; el adviento para los cristianos. &iquest;Tiempo de preparaci&oacute;n? Nada de eso. Tiempo lit&uacute;rgico con entidad propia que, de entrada, recuerda no un acontecimiento del pasado, sino un acontecimiento futuro, la gloriosa venida de nuestro Se&ntilde;or Jesucristo, que deber&iacute;a despertar nuestra esperanza y hacernos vivir de otra manera. No nos preparamos, vivimos ya un tiempo con su propia consistencia.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSun, 26 Nov 2017 00:00:00 +0100http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/un-bodrio-que-el-mundo-llama-navidad/Rey de pecadores y malhechoreshttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/rey-de-pecadores-y-malhechores/<p>El t&iacute;tulo de la cruz, recogido por los cuatro evangelios, probablemente es una clave muy completa para interpretar la impresi&oacute;n que Jes&uacute;s caus&oacute; a las autoridades: &ldquo;este es Jes&uacute;s, rey de los jud&iacute;os&rdquo;. Evidentemente, se trata de un rey muy extra&ntilde;o, en disonancia total con los reyes de entonces y los de hoy. Es llamativo que este rey fuera crucificado entre dos &ldquo;malhechores&rdquo;, traducci&oacute;n preferible a la de ladrones. Pues no se trataba de criminales corrientes, sino de hombres que se hab&iacute;an alzado contra el poder de Roma. Algo hab&iacute;a en Jes&uacute;s que permit&iacute;a interpretarlo como un peligro para el poder imperial. Un poeta que canta la belleza de los lirios del campo o de los p&aacute;jaros del cielo no termina de esa manera.</p> <p>El crucificado era un rey que pon&iacute;a en cuesti&oacute;n los poderes de este mundo. Y que adem&aacute;s cuestionaba los valores que rigen la sociedad bien pensante de entonces y de ahora. Dec&iacute;a que hab&iacute;a venido a llamar a los pecadores y no a los justos (Mc 2,17). &iquest;Acaso pretend&iacute;a que el comportamiento moral no significa nada a los ojos de Dios? Dios est&aacute; m&aacute;s interesado por los que se saben pecadores que por los que se creen piadosos. Las palabras y la manera de actuar de Jes&uacute;s eran una denuncia para aquellos a los que les encanta el poder (todo tipo de poder, incluido el eclesi&aacute;stico) y para aquellos que se dedican a condenar a los que no piensan o act&uacute;an como ellos. Un denunciante as&iacute; s&oacute;lo puede acabar expulsado, marginado, rechazado.</p> <p>La realeza de Jes&uacute;s no es la justificaci&oacute;n de ninguna actuaci&oacute;n que perjudique al hermano, pero es una llamada a tratar con misericordia al hermano que act&uacute;a mal. Lo que solemos hacer con las personas que act&uacute;an mal es condenarlas. Jes&uacute;s las acoge. Por otra parte, la realeza de Jes&uacute;s no es una llamada a la anarqu&iacute;a o al desorden, pero s&iacute; es una advertencia contra las ganas de mandar, las ganas de poder, porque precisamente estas ganas son un indicio de lo mal que se va a usar el poder. Los reyes de las naciones, dijo Jes&uacute;s, las oprimen y, en el colmo de la iron&iacute;a, se hacen llamar bienhechores. Y a&ntilde;ade, dirigi&eacute;ndose directamente a los que quieren ser de su grupo: entre vosotros nada de eso, el que quiera ser el primero, que sea el primero en servir.</p>Martín Gelabert Ballester, OPWed, 22 Nov 2017 00:00:00 +0100http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/rey-de-pecadores-y-malhechores/Dónde está Dios no es la buena preguntahttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/donde-esta-dios-no-es-la-buena-pregunta/<p>La buena pregunta es: &iquest;c&oacute;mo voy a situarme para encontrarlo? Pues Dios est&aacute; en todas partes, pero el hecho es que no en todas partes se le encuentra. &iquest;Quiz&aacute;s porque se esconde? No se esconde, pero su presencia siempre est&aacute; velada en las realidades de este mundo. No se esconde especialmente m&aacute;s en un sitio que en otro, ni se manifiesta m&aacute;s en un lugar que en otro. Su presencia es parad&oacute;jica. Estos dos textos b&iacute;blicos que voy a citar son verdaderos conjuntamente, no cada uno por separado, y la verdad est&aacute; en la tensi&oacute;n de mantener los dos al mismo tiempo: &ldquo;si escalo hasta el cielo, all&iacute; est&aacute;s t&uacute;; si me acuesto en el abismo, all&iacute; te encuentro. Si vuelo hasta el margen de la aurora, si emigro hasta el conf&iacute;n del mar&rdquo; all&iacute; se encuentra Dios (Sal 139,8-10). Pero lo contrario tambi&eacute;n es verdad: &ldquo;Si voy hacia el oriente, no est&aacute; all&iacute;; si al occidente, no le advierto. Cuando le busco al norte, no aparece; y tampoco le veo si vuelvo al mediod&iacute;a&rdquo; (Job 23,8-9).</p> <p>Por eso digo que la buena pregunta es: &iquest;c&oacute;mo voy a situarme yo para encontrar a Dios en mi realidad y en la vida de los dem&aacute;s? Como est&aacute; en todas partes, est&aacute; en la casa de prostituci&oacute;n. Y, si me apuran mucho, est&aacute; con la misma intensidad que en la Iglesia. Ocurre que quienes van a esas casas de prostituci&oacute;n no est&aacute;n en la postura o situaci&oacute;n adecuada para encontrar al Dios que all&iacute; est&aacute;. Quiz&aacute;s alguien podr&iacute;a entrar con la buena postura para encontrarle. Cuentan de un importante cl&eacute;rigo que un d&iacute;a entr&oacute; en una de esas casas precisamente para ayudar a una de las personas que all&iacute; estaba y logr&oacute; sacarla de all&iacute;. Este cl&eacute;rigo encontr&oacute; a Dios donde otros no le encontraban. Igualmente se puede entrar en una Iglesia con malas disposiciones. Entrar, por ejemplo, para poner una bomba, o para burlarse de quienes all&iacute; est&aacute;n. Qui&eacute;n entra con esas intenciones, es imposible que encuentre a Dios en la Iglesia.</p> <p>Hay sitios que facilitan o dificultan los encuentros. Los que entran en esos sitios ya saben d&oacute;nde entran, y saben lo que all&iacute; van a encontrar. Las discotecas no est&aacute;n preparadas para mantener un di&aacute;logo tranquilo entre dos amigos. Si una persona necesita ayuda, hablar, desahogarse, el buen interlocutor no la lleva a una discoteca, porque all&iacute; el ruido estridente impide la conversaci&oacute;n. Las discotecas precisamente est&aacute;n preparadas para gente que no tiene nada que decirse.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSat, 18 Nov 2017 00:00:00 +0100http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/donde-esta-dios-no-es-la-buena-pregunta/Esa gran familia que es la Iglesiahttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/esa-gran-familia-que-es-la-iglesia/<p>El lema del presente a&ntilde;o para animar a celebrar el d&iacute;a de la Iglesia diocesana es: &ldquo;somos una gran familia contigo&rdquo;. Este lema nos remite a algo fundamental, la experiencia de pertenecer a una familia. Familia es el lugar en el que hemos nacido. Pero es mucho m&aacute;s, porque desgraciadamente hay personas que han nacido y han sido alejadas enseguida del lugar de su nacimiento. Algunos de estos alejados han sido acogidos en otros lugares. Acogido: esta es la primera condici&oacute;n para que haya familia. No es solo el lugar donde uno nace, o donde uno est&aacute;, sino donde uno es acogido. Sin esta experiencia de ser acogido, que implica un clima de amor, no hay familia.</p> <p>El lema de este a&ntilde;o nos invita a plantearnos la necesaria pregunta de si la Iglesia es un lugar de acogida. Cierto, algunos no se sienten acogidos. Habr&aacute; que preguntar el motivo. Porque una cosa es no ser acogido y otra no sentirse acogido. Quiz&aacute;s uno no se siente acogido porque se siente extra&ntilde;o con las costumbres de la familia. O porque se siente juzgado y condenado por su manera de vivir. En este caso, para superar el sentimiento de no ser acogido, es conveniente situarse antes de la norma, para que quede claro que lo importante es la persona. Una vez que esto ha quedado claro, si hay que decir una palabra tiene que ser para ayudar, comprender, nunca para condenar o rechazar.</p> <p>La Iglesia quiere ser una familia tan acogedora que acoge hasta a los que no llevan el apellido de la familia. Hay instituciones eclesiales que ayudan a &ldquo;los de fuera&rdquo;, aunque eso de &ldquo;fuera&rdquo; conviene matizarlo. Porque a los no cristianos, la Iglesia tambi&eacute;n los considera de la familia, ya que la pertenencia a la gran familia que es la Iglesia tiene distintos niveles. Como bien dijo el Vaticano II, los que no conocen a Cristo, e incluso los que no conocen a Dios, tienen una cierta relaci&oacute;n con el Pueblo de Dios. Si pertenecen a nuestro pueblo tambi&eacute;n son familiares nuestros, quiz&aacute;s familiares un poco lejanos, pero familiares al fin y al cabo, a los que debemos respetar, comprender y ayudar.</p> <p>Formar parte de una familia es ser respetado, ser escuchado, participar en la toma de decisiones y asumir responsabilidades. Cierto, no se participa en la toma de decisiones y en las responsabilidades de la misma manera en las familias reducidas que en las extensas. En el caso de la Iglesia es necesario encontrar cauces de participaci&oacute;n que van m&aacute;s all&aacute; de la mera relaci&oacute;n cercana y diaria. De ah&iacute; que en las parroquias y en la di&oacute;cesis haya distintos &ldquo;consejos&rdquo; y estructuras que prev&eacute;n la participaci&oacute;n de todos los fieles en la toma de decisiones y en la asunci&oacute;n de responsabilidades. Es importante que en tales consejos se pueda hablar con libertad. Tambi&eacute;n es importante que todos nos sintamos representados cuando se toman decisiones.</p>Martín Gelabert Ballester, OPTue, 14 Nov 2017 00:00:00 +0100http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/esa-gran-familia-que-es-la-iglesia/Los que aman son feliceshttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/los-que-aman-son-felices/<p>Tom&eacute; buena nota de lo que un d&iacute;a me dijiste: &ldquo;pasamos la vida hiriendo a las personas sin miramiento. &iexcl;Con las ventajas tan grandes que tiene el Amor! Juzgamos, condenamos y ejecutamos, y parece que as&iacute; somos felices y dignos. &iexcl;Qu&eacute; equivocados estamos!&rdquo;. Te respond&iacute;: &ldquo;Al final, los que aman son felices. Los cobardes viven con remordimiento. Y los que no aman son unos desgraciados&rdquo;.</p> <p>Otro d&iacute;a me dijiste: &ldquo;el tiempo nos dice qui&eacute;n realmente nos ha amado y nos ama&rdquo;. Te respond&iacute;: en efecto, s&oacute;lo los amores que duran son verdaderos amores. Los que son capaces de atravesar desiertos y tempestades, los que se mantienen a pesar de las inevitables dificultades, esos son los buenos amores. Los que s&oacute;lo duran un tiempo, son amores interesados. Cuando desaparece el inter&eacute;s, desaparece el amor. Por eso, s&oacute;lo duran un tiempo.</p> <p>Fui a visitar a amigo enfermo. Me qued&eacute; triste. Al ver tantos aparatos a los que estaba conectado, pens&eacute;: &ldquo;lo que estamos haciendo es prolongarle la vida unos d&iacute;as&rdquo;. Me respond&iacute; a m&iacute; mismo: claro que s&iacute;, pero un segundo m&aacute;s al lado de las personas queridas es un segundo lleno de sentido. Por eso cada segundo de vida vale la pena. Vale m&aacute;s que todo el dinero del mundo, porque la vida vale por s&iacute; misma.</p>Martín Gelabert Ballester, OPFri, 10 Nov 2017 00:00:00 +0100http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/los-que-aman-son-felices/Religión y nacionalismohttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/religion-y-nacionalismo/<p>Adam Zagajewski, premio de las letras &ldquo;Princesa de Asturias&rdquo; 2017, en su discurso de aceptaci&oacute;n hizo una referencia a la religi&oacute;n: &ldquo;Las sociedades se secularizan r&aacute;pidamente, y los que hoy en d&iacute;a defienden la religi&oacute;n a veces acuden a t&eacute;cnicas sociopol&iacute;ticas detestables, la religi&oacute;n con excesiva frecuencia se al&iacute;a con la extrema derecha&rdquo;. Me gustar&iacute;a matizar: la religi&oacute;n no se al&iacute;a con nadie. Los que se al&iacute;an son las personas. Y posiblemente algunos (no todos) mezclan pol&iacute;tica con religi&oacute;n. Este es un tema delicado, porque la religi&oacute;n tiene repercusiones sociales, ecol&oacute;gicas y pol&iacute;ticas.</p> <p>La cuesti&oacute;n no son esas repercusiones, sino el uso partidista que de esas repercusiones se hace. Este uso partidista hace que, en ocasiones, sean los intereses pol&iacute;ticos los que sirven de criterio a la presentaci&oacute;n de la religi&oacute;n. En todo caso, una religi&oacute;n que deriva en extremismos, fundamentalismos, integrismos e intransigencias, no puede ser cat&oacute;lica. Porque lo cat&oacute;lico, por definici&oacute;n es universal. El Magisterio cat&oacute;lico, como hice notar en otro post, es m&aacute;s abierto y matizado de lo que muchos piensan o dan a entender.</p> <p>Ciertas formas de nacionalismo tienen mucho de religiosas. Pero no de una religi&oacute;n imbuida de misericordia, sino de una religi&oacute;n basada en identidades excluyentes y en rechazo del disidente o del hereje. El nacionalismo se convierte en religi&oacute;n violenta (o al menos, en fe no razonada) cuando apela a valores trascendentes, como la esencia y el destino de un pueblo o de una raza; o a un pasado hist&oacute;rico mitificado y dif&iacute;cilmente comprobable. Zagajewski ha dicho sobre el nacionalismo: &ldquo;Entiendo las emociones independentistas, pero me opongo a cualquier separaci&oacute;n. Tenemos que respetar unos sentimientos patri&oacute;ticos y nacionalistas que pueden ser hasta muy bonitos en su esp&iacute;ritu apasionado y rom&aacute;ntico&rdquo;.</p> <p>Sin embargo, no obvia las connotaciones negativas, &ldquo;que pueden acabar con Europa&rdquo;. Por ello invita a aprender del siglo XX, el cual nos ha hecho entender los nacionalismos como &ldquo;incendios forestales, tan notables hoy en Espa&ntilde;a&rdquo;. Para Zagajewski ambos fen&oacute;menos son iguales, lo destruyen todo. &ldquo;Pueden empezar de una manera benigna y acabar de una manera terrible. Por eso &ndash;sentencia el poeta&ndash; estoy en contra, pero hay que dar con la manera de combinar una uni&oacute;n pol&iacute;tica y la diversidad cultural&rdquo;. Supongo que interpreto bien: sentimientos nacionales s&iacute;, pero sin olvidar que la idea de Europa es unidad en la diversidad. Por eso hay que dar con la manera de combinar una uni&oacute;n pol&iacute;tica y la diversidad cultural.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSun, 05 Nov 2017 00:00:00 +0100http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/religion-y-nacionalismo/Dios sabe máshttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/dios-sabe-mas/<p>En muchas ocasiones, la manera de morir suele ser un reflejo de la vida que hemos llevado. Esto es claro en el caso de Jes&uacute;s: muere amando; y amando de tal forma que su &uacute;ltima palabra, seg&uacute;n el tercer evangelista, es para perdonar a los que le asesinan. Su modo de morir es el perfecto reflejo de lo que ha sido su modo de vivir. El primer m&aacute;rtir cristiano, Esteban, tambi&eacute;n muere de forma parecida. Sus &uacute;ltimas palabras son una oraci&oacute;n al Dios bueno para que &ldquo;no tenga en cuenta&rdquo; el pecado de los que le matan.</p> <p>Conozco distintas historias de personas cristianas, de alg&uacute;n padre de familia o de alguna religiosa, que han dejado muy clara su esperanza de una vida gloriosa pidiendo que, en vez de una Misa de funeral, se celebrase una Misa de gloria y de acci&oacute;n de gracias. Un buen sacerdote me cont&oacute; que una vez celebr&oacute; esta Misa de gloria en vez del funeral, con esc&aacute;ndalo de alguno de los asistentes, pero con el agradecimiento de la familia.</p> <p>La &uacute;ltima historia que me han contado es la de una muchacha de 17 a&ntilde;os, una buena cristiana, consciente de que su enfermedad no ten&iacute;a remedio humano, y cuyas &uacute;ltimas palabras fueron: &ldquo;Dios sabe m&aacute;s&rdquo;. Estas palabras me las ha contado una de sus amigas, emocionada y edificada. Hay palabras que, dichas en determinados contextos, dejan a los oyentes pensativos y llaman a conversi&oacute;n.</p> <p>Morir no debe ser f&aacute;cil, como tampoco lo es vivir. Pero, en el seguimiento de Cristo, la vida y la muerte se santifican y adquieren nuevo sentido. Se puede vivir y morir sin miedo a la vida y sin miedo a la muerte.</p>Martín Gelabert Ballester, OPWed, 01 Nov 2017 00:00:00 +0100http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/dios-sabe-mas/Desgarro compartidohttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/desgarro-compartido/<p>&ldquo;Un desgarro compartido entre quienes esper&aacute;bamos que, al final, el <em>seny</em>, el bien com&uacute;n, el bien mejor, se impondr&iacute;an. Un d&eacute;ficit importante en las relaciones pol&iacute;ticas y sociales&rdquo;. As&iacute; comienza el correo que ayer me envi&oacute; una persona cercana, amable lectora de este blog. Luego a&ntilde;ade algo que me parece muy serio: &ldquo;sufrimiento innecesario en las familias&rdquo;. S&iacute;, desde hace un tiempo hay familias divididas por culpa de una bandera. Y comunidades religiosas. Y pueblos peque&ntilde;os, donde todos se conocen y aprecian. &iquest;C&oacute;mo es posible que la bandera sea m&aacute;s poderosa que el amor? El amor todo lo supera, todo lo soporta llega a decir san Pablo. Igualmente serio me parece que haya insultos entre las personas. Una persona vale m&aacute;s que todas las banderas. En realidad una persona no tiene precio, porque tiene dignidad. Una dignidad inviolable. &iquest;C&oacute;mo es posible que las banderas puedan con la dignidad humana?</p> <p>La pol&iacute;tica es el arte de convivir, el arte de lo posible. Y, desde esta perspectiva, la pol&iacute;tica es lo m&aacute;s digno y razonable que hay. Arte de convivir, de vivir juntos. Para vivir juntos hay que dejar espacio, respetar al otro en lo que tiene de diferente, ver en la diferencia una riqueza. En todo caso, lo diferente no es motivo de separaci&oacute;n, sino una invitaci&oacute;n a encontrar caminos de encuentro sin renunciar a la propia identidad. Arte de lo posible. Lo posible requiere saber ceder, no querer ocupar todo el espacio, dar al otro su parte de raz&oacute;n. &iexcl;Qu&eacute; hermoso dar al otro su parte de raz&oacute;n! &iexcl;Qu&eacute; humano el don de la raz&oacute;n!</p> <p>A&ntilde;ade mi interlocutor: &ldquo;hoy se inicia una nueva etapa&rdquo;. Etapa en la que habr&aacute; que curar relaciones y aprender de los errores. Etapa en la que debe predominar la sensatez, el perd&oacute;n, la b&uacute;squeda de espacios en los que quepamos todos. No ser&iacute;a bueno que nos dej&aacute;semos llevar por el pesimismo. Es la esperanza la que debe guiarnos. La esperanza es la virtud de los fuertes. La esperanza es posible, porque es realista. Si se apoya en el poder de lo real nunca queda frustrada. Cuando la esperanza busca lo imposible entonces se convierte en desesperanza.</p> <p>Para el cristiano la esperanza se apoya en el poder de la oraci&oacute;n. Oraci&oacute;n que se convierte en tarea. Oremos al Dios de la paz, pidi&eacute;ndole que gu&iacute;e nuestros pasos. Y con todas las personas de buena voluntad trabajemos por la concordia, evitando palabras y gestos que separan.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSat, 28 Oct 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/desgarro-compartido/Poesía peligrosa, pero salvíficahttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/poesia-peligrosa-pero-salvifica/<p>El pasado 20 de octubre se entregaron los premios &ldquo;Princesa de Asturias&rdquo; 2017. El premio de las letras ha reca&iacute;do en el poeta polaco Adam Zagajewski. En su discurso de aceptaci&oacute;n dijo cosas tan interesantes como estas: "La poes&iacute;a no est&aacute; de moda. Las novelas policiacas, las biograf&iacute;as de los tiranos, las pel&iacute;culas americanas y las series de televisi&oacute;n brit&aacute;nicas est&aacute;n de moda. La pol&iacute;tica est&aacute; de moda. La moda est&aacute; de moda. Los pantalones entubados, los vestidos con estampados de flores, las perlas en la ropa y los pantalones vaqueros con apliques est&aacute;n de moda. Las bicicletas y los patines est&aacute;n de moda, los maratones, la marcha n&oacute;rdica. No est&aacute; de moda detenerse en medio de un prado primaveral ni la reflexi&oacute;n. La falta de movimiento es nociva para la salud, nos dicen los m&eacute;dicos. Un momento de reflexi&oacute;n es peligroso para la salud, hay que correr, escapar de uno mismo&rdquo;.</p> <p>Mi reacci&oacute;n ante tan sabias palabras: la moda es lo m&aacute;s in&uacute;til, aunque sea lo m&aacute;s solicitado. La moda no salva. Lo que hoy est&aacute; de moda es el no pensar y el divertirse. Lo banal, lo superficial, la apariencia est&aacute; de moda. El pensar es peligroso, porque cuando uno piensa se plantea preguntas. Y al plantearse preguntas se da cuenta de lo poco que sabe, y de lo mucho que necesita de los dem&aacute;s para llenar su no saber. Pensar es peligroso, porque cuando piensas te das cuenta de que las cosas no son lo que parecen, de que la mentira abunda. Los que se aferran al poder aborrecen el pensamiento. La fe cristiana exige el pensamiento. Por eso, el pensamiento pudiera ser camino de salvaci&oacute;n, en la medida en que nos acerca a la verdad. En una de sus poes&iacute;as Zagajewski dice:</p> <p>&iquest;Qu&eacute; clase de poes&iacute;a es aquella que no salva<br /> Naciones o pueblos?<br /> Una conspiraci&oacute;n de mentiras oficiales.<br /> Una tonadilla de borrachos cuyas gargantas ser&aacute;n cortadas de inmediato,<br /> Una conferencia para se&ntilde;oritas.<br /> He deseado la buena poes&iacute;a sin saberlo,<br /> He descubierto, ya tarde, su saludable objetivo.<br /> En ella y s&oacute;lo en ella, encuentro salvaci&oacute;n.</p> <p>Seg&uacute;n el poeta, s&oacute;lo en la poes&iacute;a encuentra salvaci&oacute;n. No est&aacute; mal. El mejor poeta es el Dios de Jes&uacute;s que, a lo largo del Antiguo Testamento, inspir&oacute; magn&iacute;ficos poemas que se han convertido en oraci&oacute;n de la Iglesia. Cuando Jes&uacute;s quer&iacute;a decir qui&eacute;n es Dios tambi&eacute;n utilizaba im&aacute;genes po&eacute;ticas. Y Dios, cuando crea, hace su mejor poes&iacute;a, su mejor obra de arte. Es lo que dice el libro del G&eacute;nesis al hablar de la creaci&oacute;n: &ldquo;En el principio Dios cre&oacute; el cielo y la tierra&rdquo;. Nuestra palabra &ldquo;poes&iacute;a&rdquo; (poiesis = fabricaci&oacute;n de una cosa distinta de su autor) es la misma con que se expresa la traducci&oacute;n griega de este primer vers&iacute;culo del G&eacute;nesis. La acci&oacute;n de Dios, creaci&oacute;n del cielo, de la tierra, de la luz, del firmamento&hellip;, del hombre. Eso es poes&iacute;a. Poes&iacute;a salv&iacute;fica. Porque da la vida.</p>Martín Gelabert Ballester, OPMon, 23 Oct 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/poesia-peligrosa-pero-salvifica/Primaveras cortas e inviernos largoshttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/primaveras-cortas-e-inviernos-largos/<p>El tiempo agradable siempre resulta corto; por el contrario, los tiempos duros parecen largos. Se trata de una impresi&oacute;n subjetiva, porque las horas del reloj son todas iguales. Pero uno no las vive de la misma manera, con la misma intensidad o con el mismo aburrimiento, seg&uacute;n cu&aacute;l sea su estado de &aacute;nimo: hay tiempos que se hacen muy largos y otros que pasan muy de prisa.</p> <p>La vida est&aacute; hecha de altibajos, de luces y sombras, de d&iacute;as buenos y d&iacute;as malos. Eso que ocurre a nivel personal ocurre tambi&eacute;n a nivel social y eclesial. Hace unos a&ntilde;os se hablaba de invierno eclesial. Ahora algunos hablan de primavera eclesial. Esa primavera recuerda otra ocurrida hace ya cincuenta a&ntilde;os, con el pontificado de Juan XXIII.</p> <p>La impresi&oacute;n de vivir en invierno o en primavera tiene que ver, en ocasiones, con dos elementos: el tipo de gobierno y el modo como uno se siente con ese gobierno. Ya lo dice el refranero popular: cada qui&eacute;n habla de la feria como le va en ella. Las personas expresan las mismas cosas de diferente manera. En este expresarse tiene mucho que ver lo que uno esperaba de tal gobierno, las decepciones, desilusiones y desencantos que genera en algunos; o a la inversa: las expectativas que otros han visto realizadas.</p> <p>Ahora bien, no podemos vivir pendientes s&oacute;lo de las circunstancias externas en las que nos encontramos y, a veces, con las que nos toca lidiar. No podemos culpar al entorno de nuestro malestar. Lo que hay que hacer es aprender a situarse inteligentemente en entornos hostiles, aprender a &ldquo;torear&rdquo; y no plantarle cara al toro. Por otra parte, tenemos que aprender a depender de nosotros mismos para las cuestiones fundamentales de la vida, de modo que el entorno nos condicione lo menos posible.</p> <p>Dice el libro de los Salmos: &ldquo;mejor es refugiarse en el Se&ntilde;or que fiarse de los jefes&rdquo;. No conozco un solo jefe que no termine decepcionando, a diferencia de los buenos hermanos, con los que siempre es posible entenderse. Santa Teresa lo dec&iacute;a as&iacute;: &ldquo;qui&eacute;n a Dios tiene, nada le falta&rdquo;. Cuando tenemos a Dios y nos refugiamos en &eacute;l, lo dem&aacute;s puede en alg&uacute;n momento ocupar nuestra atenci&oacute;n, pero no ocupar nuestra vida. Y mucho menos estropearnos la vida.</p> <p>Hacer el bien s&oacute;lo depende de mi. Y al hacer el bien, me hago bien. Y cuando vienen mal dadas, pensar que &ldquo;no pasa nada, porque todo pasa&rdquo;.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSat, 21 Oct 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/primaveras-cortas-e-inviernos-largos/Cuando al catequista le falta claridadhttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/cuando-al-catequista-le-falta-claridad/<p>Sigo con los p&aacute;rrafos opacos a los que me refer&iacute;a en el post anterior. Un catequista, un profesor de religi&oacute;n, un predicador dice cosas muy serias. Por eso debe razonarlas y fundamentarlas bien. Y tiene que ser claro, porque lo que dice es de vital importancia para &eacute;l y para sus oyentes. En muchas ocasiones la falta de claridad del catequista o del predicador no se debe a que pretenda enga&ntilde;ar, sino a que no se ha preparado bien. Este es un caso en el que la falta de claridad se debe a la ignorancia o a la vagancia.</p> <p>En ocasiones, los textos que transmiten la revelaci&oacute;n judeo-cristiana necesitan aclaraciones (como es el caso de las p&aacute;ginas oscuras o violentas de la Biblia) y, sobre todo, necesitan aplicarse a la situaci&oacute;n de los oyentes, de modo que puedan percibir &ldquo;que hoy se cumple esa Escritura que acab&aacute;is de o&iacute;r&rdquo; (Lc 4,21). Se cumple en vuestras vidas. Estos textos transmiten un mensaje decisivo. Pretenden ser entendidos. Un predicador debe ser fiel al mensaje. El hacerse entender forma parte de la fidelidad.</p> <p>Cierto, los textos que transmiten la revelaci&oacute;n, por ser hist&oacute;ricos, son deudores de un lenguaje y una mentalidad que no son los nuestros. En alg&uacute;n caso resulta dif&iacute;cil entenderlos. Ah&iacute; es donde el predicador y el catequista tienen la importante tarea de aclarar el sentido original del texto, teniendo en cuenta su contexto. Bien explicados, estos textos resultan iluminadores.</p> <p>Un ejemplo: cuando el evangelio de Mateo (27,45.51) dice que en el momento en que Jes&uacute;s muere &ldquo;tembl&oacute; la tierra&rdquo; y se llen&oacute; de oscuridad, no est&aacute; describiendo un fen&oacute;meno meteorol&oacute;gico, sino que est&aacute; diciendo algo muy serio, s&oacute;lo que utilizando un lenguaje que ya no es el nuestro, pero que los primeros lectores entend&iacute;an perfectamente. Lo que est&aacute; diciendo el evangelista es: &ldquo;este es el d&iacute;a de Yahveh&rdquo;, el d&iacute;a en el que Dios se reconcilia definitivamente con el mundo. Y si lo dice con este lenguaje es porque era el que entonces se entend&iacute;a, ya que los profetas describieron el &ldquo;d&iacute;a de Yahveh&rdquo; con este tipo de se&ntilde;ales, compar&aacute;ndolo con una gran conmoci&oacute;n c&oacute;smica.</p>Martín Gelabert Ballester, OPTue, 17 Oct 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/cuando-al-catequista-le-falta-claridad/¿Qué se oculta tras un párrafo opaco?http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/que-se-oculta-tras-un-parrafo-opaco/<p>&ldquo;Tras un p&aacute;rrafo opaco siempre se oculta una ignorancia o una trama delictiva&rdquo; (Sir Peter Medawar, premio Nobel de Medicina).</p> <p>Claridad no es vulgaridad. La claridad es limpia, la vulgaridad sucia. Claridad no es simplismo. La claridad es profunda, el simplismo es superficial. Claridad tiene que ver con capacidad de adaptaci&oacute;n, de hacerse comprender, de decir las cosas m&aacute;s serias y profundas de modo que el otro las entienda.</p> <p>Cuando se habla o escribe, m&aacute;s importante que la correcci&oacute;n ling&uuml;&iacute;stica, es que los destinatarios entiendan lo que se dice. Si entienden se ha logrado el objetivo de la comunicaci&oacute;n. Si no entienden se bloquea la comunicaci&oacute;n. Cierto, en ocasiones uno habla buscando precisamente que no le entiendan. Es el caso del delincuente que, en vez de explicarse, lo enreda todo. O del que quiere ocultar algo. Cuando le piden explicaciones todo lo tergiversa.</p> <p>En ocasiones se escribe para &ldquo;lectores inteligentes&rdquo;, utilizando una terminolog&iacute;a o unas im&aacute;genes que parecen inocuas, para decir algo muy serio. Por ejemplo, en mi anterior post tuve la ocurrencia de proponer una peregrinaci&oacute;n de cat&oacute;licos catalanes a la Virgen del Pilar y una peregrinaci&oacute;n de cat&oacute;licos del resto de Espa&ntilde;a a la Virgen de Monserrat. Si alguien pens&oacute; que hab&iacute;a postergado a la Virgen de los Desamparados no entendi&oacute; la buena o la mala intenci&oacute;n con que me expresaba. Porque, en las actuales circunstancias, las peregrinaciones buscaban ser un s&iacute;mbolo de la necesaria fraternidad entre los distintos pueblos del estado espa&ntilde;ol.</p>Martín Gelabert Ballester, OPFri, 13 Oct 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/que-se-oculta-tras-un-parrafo-opaco/