Nihil Obstathttp://nihilobstat.dominicos.org/Este blog trata de cuestiones religiosas, teológicas y eclesiales. Busca ser un espacio de reflexión y diálogo.es-esCopyright 2017 Orden de Predicadores. Todos los derechos reservados.Thu, 17 Aug 2017 00:00:00 +020020La preocupación de Luterohttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/la-preocupacion-de-lutero/<p>Si hubiera que trasladar a nuestro lenguaje la preocupaci&oacute;n de Lutero, la pregunta hoy ser&iacute;a: &iquest;c&oacute;mo nos salva Dios? Ahora bien, hoy esta pregunta sobre la salvaci&oacute;n se plantea no a prop&oacute;sito de la salvaci&oacute;n escatol&oacute;gica, que era la que preocupaba a Lutero, sino a prop&oacute;sito de tantas situaciones intramundanas que requieren una acci&oacute;n positiva por parte nuestra, si queremos conservar la dignidad humana. Lutero no descartaba que en este mundo fuera necesario actuar en bien de las personas y de su dignidad, pero su preocupaci&oacute;n era otra: &iquest;c&oacute;mo salvarme definitivamente, c&oacute;mo encontrarme con un Dios acogedor? Porque, efectivamente, una salvaci&oacute;n definitiva solo puede ser obra de un Dios acogedor. Los seres humanos, como mucho, podemos ofrecer soluciones provisionales y parciales a la vida humana. Pero salvar la vida humana como tal, eso solo puede ser obra de Dios.</p> <p>El t&eacute;rmino que empleaba Lutero (y los te&oacute;logos cat&oacute;licos de la &eacute;poca, y el Concilio de Trento) para designar lo que hoy llamamos salvaci&oacute;n era justificaci&oacute;n. Esa era la cuesti&oacute;n que entonces preocupaba y que, bien presentada, hoy puede seguir teniendo una gran actualidad. Las grandes preguntas que hay detr&aacute;s de esta doctrina de la justificaci&oacute;n son: &iquest;qu&eacute; significa Dios para nosotros hoy? &iquest;Qu&eacute; significa Cristo para nosotros hoy? &iquest;Es realmente el Hijo de Dios, que nos ha redimido con su muerte en cruz y su resurrecci&oacute;n? Por consiguiente, desde la perspectiva de la fe cristiana, &iquest;qu&eacute; significa creer en un Dios misericordioso? Y &iquest;qu&eacute; consecuencias tiene para nuestra vida creer en un Dios misericordioso?</p> <p>En una sociedad en donde lo que cuenta es el esfuerzo, el rendimiento, el &eacute;xito y la conquista, es m&aacute;s necesario que nunca anunciar que Dios regala gratuitamente la vida, que acoge misericordiosamente a los que nada pueden exhibir, que perdona a los pecadores, que justifica a los que no tienen derecho. Este anuncio nos llama a vivir de otra manera, con criterios distintos a los del mundo.</p>Martín Gelabert Ballester, OPThu, 17 Aug 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/la-preocupacion-de-lutero/La muerte de Maríahttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/la-muerte-de-maria/<p>A veces se olvida que el dogma de la Asunci&oacute;n supone un dato previo: el de la muerte de Mar&iacute;a. Juan Pablo II, en la audiencia general del 25 de junio de 1997, advirti&oacute; que quienes piensan que Mar&iacute;a no muri&oacute;, se apartan de la tradici&oacute;n com&uacute;n de la Iglesia. Porque ha muerto, Mar&iacute;a ha resucitado y ha entrado en la vida eterna. Esa es la esperanza de todos los mortales. El &uacute;nico modo de subir al Padre es saliendo de este mundo, y se sale de este mundo muriendo. Ocurri&oacute; con Jes&uacute;s de Nazaret. Ocurri&oacute; con su madre. Ha ocurrido con los que nos ha precedido en el signo de la fe. Y ocurrir&aacute; con cada uno de nosotros. Con la Asunci&oacute;n no ocurre algo &uacute;nico, sino aquello a lo que todos estamos destinados. Hay un verso de la liturgia castellana de las primeras v&iacute;speras de la fiesta que sintetiza el logro de nuestra esperanza, realizada en Mar&iacute;a: &ldquo;&iexcl;Dichosa la muerte / que tal vida os causa! / &iexcl;Dichosa la suerte / final de quien ama!&rdquo;.</p> <p>Pero hay m&aacute;s. Pues en el misterio de su Asunci&oacute;n contemplamos realizado aquello mismo que todo cristiano espera encontrar cuando termine su peregrinaci&oacute;n en este mundo. Mar&iacute;a est&aacute; en la gloria celeste en &ldquo;cuerpo y alma&rdquo;, seg&uacute;n la antropolog&iacute;a con la que se expresa la fe. As&iacute;, la Asunci&oacute;n de Mar&iacute;a orienta hacia un aspecto fundamental de la escatolog&iacute;a cristiana: la salvaci&oacute;n integra todas las dimensiones de lo humano. Si no fuera as&iacute;, si algo nos faltase, nuestra felicidad ser&iacute;a incompleta. Lo que acontece en Mar&iacute;a, estar unida a Cristo glorioso con toda su realidad, es el buen modo de estar al que todos estamos llamados.</p> <p>La esperanza cristiana, a la luz del misterio de la resurrecci&oacute;n de Cristo, afirma que hay un modo de vivir y de morir que no desemboca en el vac&iacute;o, sino en la gloria del cielo. La fiesta de la Asunci&oacute;n, que es tambi&eacute;n la fiesta de la virgen muerta (tal como recuerdan muchas representaciones iconogr&aacute;ficas de los pa&iacute;ses mediterr&aacute;neos), es la celebraci&oacute;n de una muerte que, a la luz de Cristo, puede ser dichosa: &ldquo;&iexcl;Dichosa la muerte, que tal vida os causa!&rdquo;, Para los creyentes, hay una muerte que no es muerte: &ldquo;la vida de los que en ti creemos, Se&ntilde;or, no termina, se transforma; y al deshacerse nuestra morada terrena, se nos prepara en el cielo una mansi&oacute;n eterna&rdquo;, dice uno de los prefacios de la liturgia eucar&iacute;stica. Lo que afirmamos de Mar&iacute;a es lo que Dios prepara para todos.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSun, 13 Aug 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/la-muerte-de-maria/María, esperanza nuestrahttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/maria-esperanza-nuestra/<p>El misterio de la Asunci&oacute;n de Mar&iacute;a est&aacute; directamente relacionado con la esperanza cristiana en la resurrecci&oacute;n de los muertos. Mar&iacute;a aparece, en su misterio de la Asunci&oacute;n, como la que ha entrado en esa vida eterna que Dios prepara para todos los que le aman. Ella es signo y est&iacute;mulo para nuestra esperanza. &iquest;No nos quedamos cortos al decir que Mar&iacute;a es signo y est&iacute;mulo? &iquest;Hay que ir m&aacute;s lejos y decir que ella es &ldquo;esperanza nuestra&rdquo;, tal como reza la ant&iacute;fona m&aacute;s conocida sobre Mar&iacute;a, la <em>Salve</em>?</p> <p>Evidentemente nuestra esperanza es Jes&uacute;s (1 Tim 1,1) y el Dios que Jes&uacute;s revela. Por Cristo, &ldquo;nuestra fe y nuestra esperanza est&aacute;n en Dios&rdquo; (1 Pe 1,21). Dios es el contenido y el motivo de nuestra esperanza. Esperamos gozar de la bienaventuranza eterna (contenido de la esperanza); y esperamos porque confiamos en el amor de Dios que nunca falla y en su poder que todo lo puede (motivo de la esperanza). Desde el punto de vista del contenido, no podemos decir que Mar&iacute;a es esperanza nuestra, a no ser que consideremos que el encuentro con Dios es tambi&eacute;n encuentro con los santos, con los salvados, con los hermanos que est&aacute;n ya gozando de la vida de Dios. Algo parecido hay que decir sobre Mar&iacute;a como motivo de nuestra esperanza: de alg&uacute;n modo, ella participa del motivo fundamental de la esperanza, que es Dios mismo. &iquest;En qu&eacute; sentido?</p> <p>Mar&iacute;a participa del &ldquo;motivo&rdquo; de la esperanza en un sentido similar por el que podemos decir que ella es &ldquo;mediadora&rdquo; de la gracia de Dios. De nuevo hay que dejar claro &ldquo;que hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jes&uacute;s&rdquo; (1 Tim 2,5). Una vez que esto ha quedado claro podemos afirmar una mediaci&oacute;n &ldquo;participada&rdquo; por parte de Mar&iacute;a, del mismo modo que el sacerdocio de Cristo es participado de formas diversas tanto por los ministros sagrados como por el pueblo fiel, o del mismo modo que la bondad de Dios se difunde de distintas maneras sobre las criaturas. La plegaria eucar&iacute;stica n&uacute;mero dos deja bien claro que &ldquo;s&oacute;lo Dios es santo&rdquo;, pero a&ntilde;ade que es tambi&eacute;n fuente de toda santidad. La santidad de Dios es participada por aquellos que le son fieles y se adhieren a &eacute;l. Igualmente podr&iacute;amos decir que al poner toda nuestra esperanza en Dios, contamos con la intercesi&oacute;n de los santos y de Mar&iacute;a para reafirmar el motivo de nuestra esperanza.</p>Martín Gelabert Ballester, OPWed, 09 Aug 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/maria-esperanza-nuestra/Ricos que son unos pobrecitoshttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/ricos-que-son-unos-pobrecitos/<p>El pasado d&iacute;a 4 de agosto le&iacute; esta noticia que copio literalmente: &ldquo;Leo Messi y Antonella Roccuzzo pidieron a los 260 invitados a su boda que, en vez de regalos, realizaron donaciones&rdquo;. Hasta aqu&iacute; todo muy elogioso, a partir de ah&iacute; viene lo vergonzoso. Sigo copiando literalmente: &ldquo; La ONG Techo ha precisado que ha recibido unos 9.500 euros para construir casas, es decir: 36,5 euros por invitado. La cifra ha sido criticada por los medios argentinos, teniendo en cuenta que entre los invitados hab&iacute;a futbolistas de primer nivel. Por ejemplo, Piqu&eacute; se gast&oacute; miles de d&oacute;lares en el casino habilitado para los asistentes al enlace&rdquo;.</p> <p>La noticia se comenta por s&iacute; sola. Una boda que habilita en casino para sus invitados, ya denota el nivel (el de riqueza, sin duda; y tambi&eacute;n otros niveles) de los asistentes a la boda. Recuerdo una boda de dos amigos que hicieron una petici&oacute;n similar a sus invitados, todos econ&oacute;micamente &ldquo;mileuristas&rdquo;. En esa boda se recaud&oacute; much&iacute;simo m&aacute;s para la ONG que los novios patrocinaban, que en la boda de Messi. Las personas sencillas son m&aacute;s generosas que las ricas, entre otras cosas porque los ricos nunca tienen suficiente, y como no tienen suficiente, nunca les basta con lo que tienen.</p> <p>Reconozco que a mi me entretiene el futbol. Me gusta ver ganar a mi equipo. Pero eso no debe cegarnos: en el fondo admiramos y apoyamos a personas que, en bastantes ocasiones (no siempre, pero en ocasiones) no tienen nada de ejemplares en su vida personal.</p> <p>Los t&eacute;rminos rico y pobre son ambiguos. Pueden tener muchos sentidos. Ricos, pobres &iquest;en qu&eacute;? &iquest;En dinero, en cultura, en humanidad, en espiritualidad, en generosidad? Por eso he titulado que hay ricos (en dinero) que son unos pobrecitos (en humanidad). Hay ricos materiales. Tambi&eacute;n hay ricos en humanidad y, desde esta perspectiva, el verdaderamente rico es el que menos necesita. Y cristianamente hablando, rico es el que encuentra su riqueza en Dios y, precisamente por eso, sabe compartir, pues ve en todo ser humano a un hermano. Normalmente suelen coincidir los ricos en humanidad y los ricos ante Dios.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSun, 06 Aug 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/ricos-que-son-unos-pobrecitos/Lutero, hace quinientos añoshttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/lutero-hace-quinientos-anos/<p>Mart&iacute;n Lutero es un personaje complejo. Es posible fijarse en el Lutero que justifica la matanza de campesinos, en el antisemita, en el aliado del poder. Y en el Lutero reformador religioso y te&oacute;logo. En este a&ntilde;o se est&aacute; hablando mucho de Lutero, pues hace quinientos a&ntilde;os, el 31 de octubre de 1517, se hicieron p&uacute;blicas en Wittenberg sus 95 tesis contra las indulgencias. Este fecha emblem&aacute;tica se considera el inicio de la Reforma protestante. Tambi&eacute;n un 31 de octubre, esta vez de 1999, los representantes oficiales de la Iglesia Cat&oacute;lica y de la Federaci&oacute;n Luterana Mundial, firmaron una declaraci&oacute;n conjunta, en la que las dos Iglesias reconocen un acuerdo fundamental en la doctrina de la justificaci&oacute;n. Ahora podemos confesar conjuntamente una doctrina que fue causa de separaci&oacute;n: S&oacute;lo Dios justifica al pecador, s&oacute;lo Dios salva.</p> <p>Esta declaraci&oacute;n de 1999 no fue firmada en Wittenberg, sino en Augsburgo, precisamente porque en esta &uacute;ltima ciudad fue escrita una p&aacute;gina decisiva de la reforma luterana, la confesi&oacute;n de Augsburgo que, seg&uacute;n dijo Juan Pablo II, &ldquo;fue la &uacute;ltima tentativa verdaderamente seria que, despu&eacute;s de la ruptura ha tenido lugar para llegar a un acuerdo entre luteranos y cat&oacute;licos&rdquo;. Este acuerdo ya est&aacute; ah&iacute;.</p> <p>&iquest;De qu&eacute; se trata en esta cuesti&oacute;n de la justificaci&oacute;n? Del tipo de relaci&oacute;n de Dios con el hombre y de c&oacute;mo el hombre puede tener una relaci&oacute;n adecuada con Dios, de c&oacute;mo ser justo delante de Dios; justo, o sea, como estar en la posici&oacute;n correcta. De ah&iacute; la importancia de saber que Dios nos justifica, nos hace justos, nos sit&uacute;a en nuestra verdad y en nuestro lugar. Porque todo es distinto si no tenemos a nadie que nos justifique, todo es distinto si fuera verdad que no tenemos Padre, que somos hu&eacute;rfanos, que estamos solos en el mundo, que no somos hermanos ni hay nadie que nos redima.</p> <p>El hombre solo, sin Dios, es un peligro. No va a ninguna parte. Peor a&uacute;n, camina hacia su p&eacute;rdida, no s&oacute;lo debido a su pobreza y a su limitaci&oacute;n, sino debido a su ego&iacute;smo y a sus malas inclinaciones. Por el contrario, si Dios existe y en su Hijo Jesucristo somos perdonados, renovados y justificados, se abren las puertas de la esperanza y caminos de fraternidad.</p>Martín Gelabert Ballester, OPThu, 03 Aug 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/lutero-hace-quinientos-anos/Jesús, palabra verdaderahttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/jesus-palabra-verdadera/<p>La verdad resplandece por s&iacute; misma y deja al descubierto la mentira. Pero puede acabar crucificada. Jes&uacute;s de Nazaret fue condenado por los amantes de la mentira. Uno de los calificativos que definen a Jes&uacute;s es la verdad: &ldquo;Yo soy la Verdad&rdquo;. Lo dijo de s&iacute; y no de su doctrina. La verdad de Jes&uacute;s no se otorga en el decir la verdad; contiene m&aacute;s bien un ser, es decir, un vivir en la verdad. En Jes&uacute;s, la verdad define una vida, no una realidad. No es tan s&oacute;lo verdad del decir, sino de la existencia toda. Otro de los calificativos que definen a Jes&uacute;s es &ldquo;Logos&rdquo;, Palabra. La Palabra y la Verdad en Jes&uacute;s van unidas. Una Palabra verdadera es siempre luz y vida.</p> <p>El hablar verdadero tiene que ver con lo que es una persona y con la defensa de las personas. Y si tiene que ver con la persona, tiene que ver con Dios. Un Dios que habla incluso cuando parece que guarda silencio. Dios es Verdad porque es Logos, Palabra. La Palabra de Dios pone orden en las cosas, pone a cada cosa en su sitio. As&iacute; debe ser la palabra humana, el decir humano, si quiere ser imagen de la Palabra de Dios.</p> <p>La palabra es una de las mejores manifestaciones de la imagen de Dios que es el hombre. Por eso hay que hablar. Frente al poder que oprime, palabras que liberan. Frente al silencio, c&oacute;mplice de la injusticia, palabras de justicia. Frente al miedo a los poderosos, palabras de sabidur&iacute;a. Frente a la suciedad y la corrupci&oacute;n, palabras claras y limpias. Frente al vac&iacute;o y el sin sentido, palabras verdaderas. Y siempre, palabras libres en libertad. Porque siempre queda la palabra.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSun, 30 Jul 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/jesus-palabra-verdadera/Virginidad Consagrada, ¿un carisma inútil?http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/virginidad-consagrada-un-carisma-inutil/<p>El carisma de la virginidad consagrada es poco conocido, tanto en la Iglesia como en la sociedad. En estos pr&oacute;ximos d&iacute;as, desde el 28 de julio al 1 de agosto, se va a celebrar en Valencia el XXVII &ldquo;encuentro nacional <em>ordo virginum</em>&rdquo;, con el t&iacute;tulo general de &ldquo;la atracci&oacute;n de la virginidad consagrada&rdquo;. Este carisma pudiera ser un modo actual de estar en el mundo sin ser del mundo, de ser fermentos en la masa, semillas silenciosas que fecundan una sociedad cada vez m&aacute;s secularizada.</p> <p>Dirigi&eacute;ndose a un grupo de v&iacute;rgenes consagradas, Benedicto XVI calific&oacute; su carisma de &ldquo;tan luminoso y fecundo a los ojos de la fe, cuanto oscuro e in&uacute;til a los del mundo&rdquo;. La contraposici&oacute;n entre la luz y la oscuridad se encuentra al inicio del cuarto evangelio: vino la luz al mundo, la luz que era vida, pero las tinieblas no la recibieron (Jn 1,4-5). Esta paradoja de una luz, que es vida, y de unas tinieblas incapaces de acogerla, se encuentra en otros lugares de este mismo Evangelio (Jn 3,19-20; 8,12; 9,39-40).</p> <p>Estos textos pueden ayudar a comprender por qu&eacute; el carisma de la virginidad consagrada es luminoso y fecundo a los ojos de la fe pero oscuro e in&uacute;til a los ojos del mundo. Lo que hay detr&aacute;s de esta contraposici&oacute;n es el reflejo de una sociedad en la que Dios est&aacute; ausente, de un tiempo en el que el olvido de Dios se hace habitual. Dios, que es luminoso y fecundo, resulta para muchas personas y ambientes de este mundo, oscuro e in&uacute;til. Por este motivo esta sociedad necesita m&aacute;s que nunca chispas que enciendan en el mundo la b&uacute;squeda del Dios escondido, varones y mujeres consagradas que sepan encontrar a Dios por las calles y plazas, y se&ntilde;alarlo con su vida y su palabra, para que, al menos algunos, se pregunten si esta aparente ausencia y silencio de Dios no es m&aacute;s que la otra cara de su respeto y su gran amor al ser humano.</p> <p>Por no ser muy visible, quiz&aacute;s sea mejor calificar a la virginidad consagrada, no como foco de luz, sino como foco de calor. Porque sin luz es posible vivir, pero sin calor aparece el fr&iacute;o y el fr&iacute;o mata. Este mundo nuestro necesita focos de calor, sobre todo de calor espiritual, y la virginidad consagrada es uno de ellos. Dec&iacute;a Unamuno: &ldquo;Luz, luz, m&aacute;s luz todav&iacute;a, dicen que dijo Goethe moribundo. No, calor, calor, m&aacute;s calor todav&iacute;a, que nos morimos de fr&iacute;o, no de oscuridad. La noche no mata, mata el fr&iacute;o&rdquo;.</p>Martín Gelabert Ballester, OPThu, 27 Jul 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/virginidad-consagrada-un-carisma-inutil/Callar cuando hay que hablarhttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/callar-cuando-hay-que-hablar/<p>Callar es no decir conscientemente algo. Los motivos por los que uno omite decir algo son variados. Unos pueden ser buenos; otros no tanto. No saber es un buen motivo para callar. Hay gente que opina sobre todo. Opinan sobre lo que desconocen. M&aacute;s les valdr&iacute;a callar, no solo porque no aportan nada, sino porque normalmente hacen el rid&iacute;culo. Otro motivo para callar es no querer responder a un insulto o a un gesto descort&eacute;s. El que calla por este motivo puede ser una persona pac&iacute;fica y educada, que no quiere provocar discusiones in&uacute;tiles.</p> <p>Hay ambientes que favorecen el hablar y otros que invitan a callar. Un ambiente amistoso invita a las personas a comunicarse con confianza, sabiendo que sus palabras no ser&aacute;n mal interpretadas ni utilizadas en su contra. Desgraciadamente hay familias o grupos en los que hay padres o jefes que quieren controlarlo todo, que no admiten que nadie discuta sus opiniones, en suma, hay dictadores que provocan miedo. Ante ellos, sus subordinados guardan silencio, no por respeto, no porque est&aacute;n de acuerdo con el padre patr&oacute;n, sino porque tienen miedo de que la reacci&oacute;n del patr&oacute;n les da&ntilde;e a&uacute;n m&aacute;s de lo que les da&ntilde;a su sola presencia.</p> <p>Cuando en una familia o en un grupo hay silencios ante el jefe, es un claro signo de que no hay familia ni fraternidad. A veces se dice que &ldquo;el que calla otorga&rdquo;. Hace tiempo escuch&eacute; decir a un compa&ntilde;ero que, en una comunidad, el que calla no otorga nada. Y si le fuerzan a hablar, en este forzarle queda clara la dictadura imperante; por eso, el que habla forzado, diga lo que diga, no tiene ninguna responsabilidad. Y lo mejor que puede hacer es decir lo que el jefe o la jefa quieren o&iacute;r.</p> <p>A veces callamos cuando es m&aacute;s necesario que nunca que hablemos. Por ejemplo, cuando en un colectivo se comete una injusticia contra uno de sus miembros, los que callan se hacen directamente c&oacute;mplices de la injusticia. El silencio o la resignaci&oacute;n no es una buena postura ante el mal o la injusticia. Naturalmente, a la hora de protestar es necesario ajustarse a la verdad y tomar las necesarias medidas de prudencia, para que la protesta sea lo m&aacute;s efectiva posible. Importa dejar clara la obligaci&oacute;n moral de que hablen aquellos que pueden, cuando otros no pueden o no saben hacerlo, aunque los modos y maneras de este hablar dependan de las circunstancias.</p> <p>Hay silencios cobardes que suelen esconder deseos de medrar, b&uacute;squeda de poder. Esos silencios cobardes de los que callan, cuando podr&iacute;an y deber&iacute;an hablar, favorecen la mentira, la injusticia, el abuso y la prepotencia. Por el contrario, el abuso y la mentira se reducen, y terminan desapareciendo, cuando se escuchan palabras equitativas y verdaderas.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSun, 23 Jul 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/callar-cuando-hay-que-hablar/Negar el espacio a otroshttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/negar-el-espacio-otros/<p>Toda negaci&oacute;n de espacio, todo no tener sitio por motivos raciales, culturales, sexuales, de modos de vivir, del tipo que sea, no tiene cabida en la mentalidad y praxis de un cristiano. Y si no tiene cabida, el cristiano est&aacute; llamado a tomar medidas o a apoyar aquellas medidas que contribuyan a crear espacios en los que haya sitio para todos. Eso implica a veces una toma de posici&oacute;n pol&iacute;tica, otras implica tener roces o incluso enfrentamientos con la propia familia o con los poderes que discriminan, otras supone un esfuerzo y un compromiso que nos complica la vida.</p> <p>Hay padres que no tienen espacio para tener hijos, bien porque no los quieren, bien porque no tienen tiempo para ellos, bien porque no los valoran. Hay familias en las que no hay sitio para los ancianos, bien porque est&aacute;n enfermos, bien porque no aportan nada, bien porque la herencia ya est&aacute; repartida, bien porque no quieren cuidarlos. Hay padres que no quieren hijos con minusval&iacute;as, incluso si son inteligentes como puede ser el caso de los autistas.</p> <p>Hay sociedades en las que no hay sitio para los extranjeros, bien porque son de otra raza, bien porque son pobres, bien porque piensan de otro modo, bien porque tienen otras costumbres. Hay empresas en las que no hay sitio para los trabajadores que reclaman sus derechos, y s&oacute;lo aceptan a los que tienen miedo o no tienen papeles. Hay pol&iacute;ticos que rechazan a los extranjeros o a los que hablan otra lengua, en nombre de un extra&ntilde;o dios que se llama patria o naci&oacute;n. Los hay que construyen muros buscando ampliar el espacio nacional; y otros que pretenden eliminar todo atisbo de religiosidad buscando ampliar el espacio social. &iexcl;Qu&eacute; contradicci&oacute;n! &iexcl;Reducir para ampliar! Hay centros en los que no hay sitio para revistas, libros, o prensa que ofrezcan alternativas a lo que all&iacute; se ense&ntilde;a.</p> <p>Hay mandatarios religiosos que califican a los creyentes de otras religiones de paganos, infieles o incr&eacute;dulos. Hay quien no soporta determinados modos de vivir, o que se tengan determinas opiniones, o se siente insultado por quien as&iacute; vive o por quien tiene tales opiniones y, como no lo soporta, busca aniquilar a los enemigos que &eacute;l mismo se ha creado. Hay demasiada gente que se cree due&ntilde;a del espacio y que no permiten que nadie lo ocupe sin su permiso. Demasiada gente que no deja espacio a los otros, creando un ambiente de discriminaci&oacute;n, odio e incomprensi&oacute;n.</p> <p>Tambi&eacute;n hay pol&iacute;ticos honrados, empresarios decentes, cat&oacute;licos verdaderamente cat&oacute;licos, o sea, universales; y padres cari&ntilde;osos con sus hijos, tanto m&aacute;s cari&ntilde;osos cuanto m&aacute;s necesitados est&aacute;n.</p> <p>Los primeros se creen muy &ldquo;ortodoxos&rdquo;, muy &ldquo;patriotas&rdquo;, muy &ldquo;decentes&rdquo;, en realidad son una peste; los segundos ayudan a purificar el aire para que en esta sociedad de diferentes haya sitio para todos. Mientras para los primeros las diferencias separan, para los segundos enriquecen. Y, en todo caso, no son motivo para el rechazo, sino para el an&aacute;lisis serio, meditado y contrastado.</p>Martín Gelabert Ballester, OPWed, 19 Jul 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/negar-el-espacio-otros/No había sitio para elloshttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/no-habia-sitio-para-ellos/<p>La historia es de sobra conocida: Cuando el matrimonio formado por Jos&eacute; y su esposa Mar&iacute;a, con un embarazo avanzado, llegaron a Bel&eacute;n, porque era el lugar d&oacute;nde deb&iacute;an empadronarse, ya que esa ciudad era la originaria del cabeza de familia, se encontraron con una desagradable sorpresa: &ldquo;no ten&iacute;an sitio en el albergue&rdquo; (Lc 2,7). Con mucha probabilidad, esta palabra traducida por &ldquo;albergue&rdquo; designa una sala de la casa de la familia de Jos&eacute;, la sala que aquellas familias campesinas ten&iacute;an para alojar a sus hu&eacute;spedes. Seguramente la familia de Jos&eacute;, al ver el embarazo de Mar&iacute;a, se plante&oacute; muchas preguntas: &iquest;c&oacute;mo era posible que estuviera a punto de dar a luz, si el matrimonio llevaba poco tiempo conviviendo? Si esa fue la pregunta, entonces hay que concluir que, en nombre de la &ldquo;decencia&rdquo;, la familia de Jos&eacute; les rechaz&oacute;. El matrimonio y el ni&ntilde;o no eran bien venidos, por eso no hab&iacute;a sitio para ellos.</p> <p>Historias como esta se han repetido desde que el hombre es hombre. Y, a veces, con consecuencias m&aacute;s dram&aacute;ticas. Una vez nacido Jes&uacute;s, al rey Herodes le sobraban los ni&ntilde;os, no hab&iacute;a sitio para ellos en su reino. Por eso &ldquo;hizo matar a todos los ni&ntilde;os de Bel&eacute;n y de toda su comarca, de dos a&ntilde;os para abajo&rdquo; (Mt 2,16). Unas veces es la propia familia la que nos rechaza y otras veces es la autoridad pol&iacute;tica. Todos los rechazos son contrarios a la voluntad de Dios, pues seg&uacute;n el proyecto creacional, todos formamos parte de la misma familia de los hijos de Dios: &ldquo;somos miembros unos de otros&rdquo; (Ef 4,25).</p> <p>As&iacute; se comprende que uno de los objetivos de la predicaci&oacute;n y de la vida de Jes&uacute;s fuera la b&uacute;squeda de la unidad y del entendimiento entre las personas. El evangelio de Juan lo dice con estas palabras: Jes&uacute;s muri&oacute; &ldquo;para reunir en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos&rdquo; (Jn 11,52). Y la carta a los Efesios (2,14-16) califica a Cristo de &ldquo;nuestra paz&rdquo; porque de &ldquo;los dos pueblos hizo uno&rdquo;, derribando la enemistad y el odio. Se trata de los pueblos de entonces, jud&iacute;os y paganos. Hoy habr&iacute;a que decir que la paz de Cristo quiere unir a todos los pueblos de la tierra. Porque con &eacute;l han desaparecido todas las divisiones: &ldquo;ya no hay jud&iacute;o ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jes&uacute;s&rdquo; (Gal 3,28). Y Col 3,11 a&ntilde;ade: &ldquo;ni circunciso e incircunciso; ni b&aacute;rbaro ni escita&rdquo;. En Cristo Jes&uacute;s han desaparecido las diferencias culturales, sociales, sexuales, religiosas y nacionales (continuar&aacute;).</p>Martín Gelabert Ballester, OPSat, 15 Jul 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/no-habia-sitio-para-ellos/Hijos de genocidashttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/hijos-de-genocidas/<p>Distintos <a href="http://www.elmundo.es/internacional/2017/07/02/5957827b268e3e56288b464d.html">peri&oacute;dicos espa&ntilde;oles</a> han publicado una noticia que hay que calificar de esperanzadora: algunos hijos de los represores de la dictadura argentina se unen para rechazar los cr&iacute;menes de sus padres y exigir que cumplan sus condenas. Alguno reniega incluso de su apellido &ldquo;por estar manchado de sangre&rdquo;. La noticia manifiesta, entre otras cosas, que el bien y el mal no son hereditarios. Sin duda, el ambiente familiar influye en la educaci&oacute;n, pero no es determinante. A medida que nos hacemos adultos, juzgamos con m&aacute;s independencia de criterio. Y, en muchos casos, juzgamos de forma diferente a como lo hicieron nuestros padres. Esta independencia de criterio puede tener su lado bueno, cuando somos capaces de condenar el mal que ellos hicieron. Jes&uacute;s de Nazaret reprochaba a &ldquo;los escribas y fariseos&rdquo; que fueran imitadores de las malas acciones de sus padres (cf. Mt 23,31-32; Lc 11,47-51). A veces lo bueno es no seguir las ense&ntilde;anzas de los padres.</p> <p>La persona humana es compleja. Estamos llenos de contradicciones: en muchas ocasiones el odio coexiste con el amor. Es posible ser un brutal torturador y al mismo tiempo un amoroso padre de familia. Aunque tambi&eacute;n se da el caso del torturador que se comporta violentamente con sus hijos. Los humanos somos seres muy extra&ntilde;os: estamos hechos a imagen de un Dios bueno, que es Amor, pero al mismo tiempo somos fr&aacute;giles y llevamos esta imagen en vasijas de barro. Somos capaces de lo mejor y de lo peor. Pero precisamente porque la imagen buena nunca se borra del todo, tambi&eacute;n somos capaces de arrepentimiento, de reconocer nuestras culpas. Si este reconocimiento de culpas lo hacemos p&uacute;blico tendemos puentes con aquellos a los que hemos da&ntilde;ado.</p> <p>Los hijos que reniegan del mal hecho por sus padres manifiestan no s&oacute;lo que el bien tambi&eacute;n existe, sino que el bien se infiltra por lugares inesperados. Yo no digo de que del mal pueda salir el bien, porque del mal solo sale mal. Pero s&iacute; digo que hay una bondad constitutiva en todo ser humano que, a veces, se manifiesta de forma sorprendente e inesperada. Gracias a Dios, el bien aparece donde menos se le espera.</p>Martín Gelabert Ballester, OPTue, 11 Jul 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/hijos-de-genocidas/Convertir la catedral en un economatohttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/convertir-la-catedral-en-un-economato/<p>Hay propuestas que no tienen ning&uacute;n futuro ni ninguna repercusi&oacute;n real. Un ejemplo es la demanda de un partido pol&iacute;tico de expropiar la catedral de Barcelona, para convertirla en economato. Me imagino que, en este caso, el uso del t&eacute;rmino expropiaci&oacute;n es inapropiado. Porque expropiar es una cosa muy seria, que tiene repercusiones econ&oacute;micas. Se trata de quitar legalmente una propiedad a una persona o instituci&oacute;n por motivos de inter&eacute;s p&uacute;blico, d&aacute;ndole a cambio una indemnizaci&oacute;n.</p> <p>&iquest;Cu&aacute;ntos cientos de millones de euros puede valer la catedral de Barcelona? Supongo que esos se&ntilde;ores pol&iacute;ticos que buscan su expropiaci&oacute;n ni lo han pensado ni les importa, porque, en el caso hipot&eacute;tico de sacar adelante su propuesta, estoy convencido de que no entregar&iacute;an a cambio del templo ni un solo euro. Si esto fuera as&iacute;, o sea, si pensasen hacerse con el templo sin desembolsar nada, entonces se tratar&iacute;a de apropiarse de una propiedad ajena contra la voluntad de su due&ntilde;o. Eso tiene un nombre. Adem&aacute;s es muy feo, y quienes lo hacen, o lo quieren hacer, o proponen que se haga son sujetos peligrosos.</p> <p>En cuanto la propuesta ha sido debatida no ha contado con ning&uacute;n defensor, a parte del proponente. M&aacute;s all&aacute; de la estramb&oacute;tica propuesta, importa conocer si esos se&ntilde;ores pol&iacute;ticos tienen alguna propuesta positiva que redunde en bien de los ciudadanos. Un pol&iacute;tico est&aacute; para gestionar los bienes p&uacute;blicos, buscando que la mayor&iacute;a y, a ser posible, la totalidad de los ciudadanos se beneficie de una gesti&oacute;n decente y clara. Un buen alcalde, un buen presidente (d&iacute;gase lo mismo de un buen superior religioso) tiene que serlo de todos los ciudadanos y no s&oacute;lo de sus votantes.</p> <p>Desgraciadamente, hay sectores sociales que est&aacute;n descontentos con la pol&iacute;tica que se hace, y esos sectores son los que votan a grupos que tienen ideas tan poco serias como la comentada. El mejor modo de contrarrestar algunas pol&iacute;ticas es preguntarse c&oacute;mo responder a las demandas sociales que reclaman los votantes de partidos que hacen este tipo de propuestas, que no tienen nada de sociales y s&iacute; mucho de demag&oacute;gicas. Preguntarse y actuar en consecuencia.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSat, 08 Jul 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/convertir-la-catedral-en-un-economato/Las únicas pasiones decenteshttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/las-unicas-pasiones-decentes/<p>A pesar de los dicho en mi &uacute;ltimo post sobre el tr&aacute;fico de seres humanos y las tragedias que este tr&aacute;fico produce en el mar Mediterr&aacute;neo, estoy convencido de que el bien supera con creces al mal. Decir lo contrario ser&iacute;a, adem&aacute;s de un dato sociol&oacute;gicamente falso, negar la bondad de la obra de Dios. Incluso lo que hace posible el mal, a saber, la libertad, es uno de los mayores signos de la buena obra divina. Lo que ocurre es que hoy tenemos mucha informaci&oacute;n. Y por eso, estamos m&aacute;s enterados que en otras &eacute;pocas de lo que ocurre a nuestro alrededor.</p> <p>El estar m&aacute;s enterados no significa que haya m&aacute;s mal. Significa que estamos m&aacute;s sensibilizados. Y con la sensibilizaci&oacute;n aparece la gran pregunta: &iquest;qu&eacute; podemos hacer? Al menos nos queda, en los pa&iacute;ses donde hay libertad de expresi&oacute;n, el derecho al pataleo, la posibilidad de manifestar el desacuerdo. Y si podemos ayudar, de un modo u otro, entonces nos queda la responsabilidad de hacerlo.</p> <p>Lo he dicho y lo repito: hay ONGs que se preocupan expl&iacute;citamente de las tragedias en el mar. Tambi&eacute;n la polic&iacute;a y el ej&eacute;rcito colaboran en tareas de auxilio y salvamento. Ellos nos honran. Pero no parece que el problema preocupe demasiado a nuestros pol&iacute;ticos. Sin duda, tienen otras cosas de las que ocuparse. Esperemos que estas otras cosas redunden en bien de la gente. Porque lo ocurrido el pasado mes de mayo con un Centro de acogida de menores, que una congregaci&oacute;n de monjas ten&iacute;a en Segorbe, no dice mucho a favor de la se&ntilde;ora pol&iacute;tica que mand&oacute; vaciarlo, a base de informaciones inexactas y no comprobadas.</p> <p>Mientras unas mujeres, las monjas, se dedicaban a hacer el bien, la se&ntilde;ora pol&iacute;tica pensaba en su prestigio personal, en contentar a sus votantes y en buscar el aplauso f&aacute;cil del anticlericalismo m&aacute;s rancio. Los ni&ntilde;os salieron llorando del Centro de Segorbe. Y en el colmo de la iron&iacute;a, algunos de esos ni&ntilde;os fueron albergados en otros centros de la misma Congregaci&oacute;n que atend&iacute;a el de Segorbe. En el colmo de la iron&iacute;a y de la inconsecuencia, porque si malo era el de Segorbe, lo l&oacute;gico ser&iacute;a suponer que igual de malos deb&iacute;an ser los otros centros de esta Congregaci&oacute;n.</p> <p>Las ideolog&iacute;as apasionan, sin duda. Pero lo que debe apasionarnos es la verdad. Con la verdad por delante se va a todas partes. Y se hace bien a la gente. Con las ideolog&iacute;as no. El dinero que se embolsan los comerciantes de carne tambi&eacute;n apasiona. Pero cuando algo apasiona a costa de la vida de las personas, es una pasi&oacute;n perversa. Las &uacute;nicas pasiones decentes son aquellas que redundan en bien de las personas.</p>Martín Gelabert Ballester, OPTue, 04 Jul 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/las-unicas-pasiones-decentes/Mar en calma, tragedia segurahttp://nihilobstat.dominicos.org/articulos/mar-en-calma-tragedia-segura/<p>Durante estos meses de verano el mar Mediterr&aacute;neo est&aacute; tranquilo. La tranquilidad de las aguas favorece el descanso de los turistas. Desgraciadamente, la calma del mar favorece tambi&eacute;n el tr&aacute;fico de seres humanos. Lo &uacute;ltimo que sabemos de estos procedimientos muestra hasta d&oacute;nde es capaz de llegar la maldad y el ego&iacute;smo humanos a la hora de comerciar con la carne humana. Esta carne que, seg&uacute;n dicen algunos, Dios la ama, la admira y eso hasta el punto de que quiso asumirla. El ser completamente espiritual (porque si fuera carnal o material ser&iacute;a por necesidad limitado), amaba tanto la carne humana que, en el colmo de lo que humanamente hay que calificar de locura, quiso hacerse hombre.</p> <p>Dejemos el discurso religioso y vayamos a la tragedia humana, que es m&aacute;s religiosa que el discurso. S&iacute;, la tragedia humana, o sea, la tragedia de la imagen de Dios. No olvidemos que cualquier atentado contra su imagen es un atentado contra Dios mismo. Eso dijo, en varios de sus escritos, Juan Pablo II. Cuando uno se pregunta c&oacute;mo se puede atentar contra Dios, la respuesta es: cuando se atenta contra su imagen, en la que Dios, de forma misteriosa, pero real, de forma sacramental, se hace presente. S&iacute;, s&iacute;, presente de forma sacramental. Para los buenos entendedores.</p> <p>Vuelvo a dejar el discurso religioso para regresar a la tragedia de los veranos en el mar Mediterr&aacute;neo. La &uacute;ltima muestra de la maldad humana es el modo de proceder de los traficantes de carne humana: cuando llegan a aguas internacionales, retiran el motor de la barcaza y la dejan a la deriva. As&iacute; el motor lo aprovechan para otras embarcaciones, ahorrando un dinero importante, porque para los capitalistas malvados, crueles y sin conciencia, como son los traficantes, cada d&oacute;lar es importante. Las personas no lo son. Los d&oacute;lares s&iacute;.</p> <p>M&aacute;s a&uacute;n, los botes a la deriva, en el mejor de los casos, suelen ser vistos por militares espa&ntilde;oles o italianos, o por barcos de ONGs. Entonces, en este caso favorable, la pobre gente del bote, abandona su precaria embarcaci&oacute;n y sube a los barcos seguros. Los botes quedan sin gente en alta mar. Momento que tambi&eacute;n aprovechan los traficantes de carne para hacerse con el bote, y volver a reutilizarlo. Es un negocio redondo. El negocio del infierno, pero negocio.</p> <p>No hemos acabado con el negocio infernal. En alg&uacute;n caso, cuando los botes de la muerte son avistados por los barcos militares, resulta que llevan alg&uacute;n muerto a bordo. En un caso, al menos, uno de los muertos lo fue porque el traficante de la muerte, el maldito traficante, le quit&oacute; la gorra con la que se proteg&iacute;a del sol. El asunto es tan sucio, que uno ya no tiene palabras para calificarlo.</p>Martín Gelabert Ballester, OPThu, 29 Jun 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/mar-en-calma-tragedia-segura/¿Cuál es tu oficio?http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/cual-es-tu-oficio/<p>El Oficio divino, tambi&eacute;n conocido como Liturgia de las Horas, es la oraci&oacute;n oficial de la Iglesia. El Breviario es el libro del Oficio divino. Rezar el breviario equivale a rezar el Oficio. Hoy esta oraci&oacute;n ha dejado de ser algo propio de los cl&eacute;rigos y de las monjas. Son muchas las comunidades, grupos y personas cristianas que rezan el Oficio completo o alguna de sus partes.</p> <p>Un d&iacute;a, predicando unos Ejercicios espirituales a un grupo de hermanas, que ten&iacute;an buenos Colegios y se enorgullec&iacute;an de ello con toda raz&oacute;n, pregunt&eacute; dial&eacute;cticamente: &iquest;cu&aacute;l es vuestro oficio? Hubo el silencio habitual cuando se suelen hacer este tipo de preguntas. Pero not&eacute; tambi&eacute;n que hab&iacute;a una cierta expectaci&oacute;n. Cog&iacute; un breviario, lo levant&eacute; y dije: el Oficio divino. Mi sorpresa vino cuando despu&eacute;s de la charla, una de las oyentes se acerc&oacute; para decirme, con toda seriedad, que no hab&iacute;a comprendido nada de su carisma.</p> <p>Todo se puede mal interpretar. Es posible que la hermana mal interpretase que yo no hab&iacute;a sabido valorar su carisma de religiosas ense&ntilde;antes. No cabe duda de que se trata de un carisma muy necesario en la Iglesia, que redunda en beneficio de toda la sociedad. Un carisma que es tambi&eacute;n una obra de misericordia: ense&ntilde;ar al que no sabe. Pero dicho esto, no es menos cierto que los religiosos no podemos confundir nuestro &ldquo;ser religioso&rdquo; con el carisma que portamos y, mucho menos, con el trabajo que hacemos. El carisma es un modo de vivir un aspecto del evangelio. Pero lo que sostiene nuestra vida, nuestro carisma, nuestro trabajo, es la relaci&oacute;n con Dios, el encuentro con el Se&ntilde;or. Y la oraci&oacute;n es una de las principales mediaciones de este encuentro y de esta relaci&oacute;n.</p> <p>El primer oficio de todo cristiano, su primera tarea, su labor fundamental es mantener viva su relaci&oacute;n con Dios. De ah&iacute; que se pueda decir, con toda verdad, que el oficio del cristiano es el divino. &ldquo;La obra de Dios, dijo Jes&uacute;s, es que cre&aacute;is en qui&eacute;n &eacute;l ha enviado&rdquo; (Jn 6,29). Esa es nuestra obra, nuestro trabajo. Todo lo dem&aacute;s, siendo importante, deriva de ah&iacute;. Un buen cristiano (sea cual sea su ministerio y su estado) debe tener eso claro. Por eso, la pregunta de &ldquo;&iquest;cu&aacute;l es tu oficio?&rdquo;, hecha a un cristiano, puede ser una buena provocaci&oacute;n para recordar lo fundamental de su vida.</p>Martín Gelabert Ballester, OPSun, 25 Jun 2017 00:00:00 +0200http://nihilobstat.dominicos.org/articulos/cual-es-tu-oficio/